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发布时间:2021-04-23来源:劈波斩浪网

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是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。不论他的头脑里有多少知识 ,他的心是蒙昧的,真理之光到不了那里。在一个正常社会里,这种人总是极少数,并且会受到法律或正义力量的制裁 。他可以玩弄真心爱他的女人,背叛诚恳待他的朋友 ,然后装出一付无辜的面孔。

还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙 。不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。类似行为每每使善良的人们不解,因为善良的人们无法相信,世上竟然真的会有这样丧失起码人性的人。他的足迹所到之处,再神圣的东西也敢践踏,再美好的东西也敢毁坏,而且内心没有丝毫不安。

相信神圣的人有所敬畏 。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。

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有的人有很高的文化程度,仍然可能毫无敬畏之心。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。

如果说知耻近乎勇,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人 。c4();周国平:有所敬畏在这个世界上 ,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者,宗教徒和俗人。一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。相反 ,对于那些毫无敬畏之心的人来说,是不存在人格上的自我反省的。赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式,不知耻还有稍微精致一些的形式。

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有的时候,我会忽然觉得一切观念、话语、文字都变得异常疏远和陌生,惶然不知它们为何物,一向信以为真的东西失去了根据,于是陷入可怕的迷茫之中。梅特林克说得好:沉默的性质揭示了一个人的灵魂的性质。

包括读我自己过去所写的文字时 ,也常常会有这种感觉。我所说出写出的东西只是思考的产物,而一切思考在某种意义上都是一种逃避,从最个别的逃向最一般的,从命运逃向生活,从沉默的深渊逃向语言的岸 。

这使我几乎丧失了再动笔的兴致和勇气,而我也(www.lz13.cn)确实很久没有认真地动笔了。应约谈论人生始终是一件使我狼狈的事 。如果说它们尚未沦为纯粹的空洞观念 ,那也只是因为它们是从沉默中挣扎出来的 ,身上还散发着深渊里不可名状的事物的气息。他们自己谈得很热烈,可是我却几乎一言不发,想必让他们失望了。

一个人对言辞理解的深度取决于他对沉默理解的深度,归根结蒂取决于他的沉默亦即他的灵魂的深度。我不是不愿说,而确实是不知道该说什么,怎么说。

事实上 ,那些浅薄的读者的确分不清深刻的感悟和空洞的感叹,格言和套话,哲理和老生常谈,平淡和平庸,佛性和故弄玄虚的禅机,而且更经常地是把鱼目当做珍珠,搜集了一堆破烂。c4();周国平:在沉默中面对两位未曾晤面的朋友远道而来,因为读过我的论人生的书,要与我聊一聊人生。

所以,在我看来 ,凡有志于探究人生真理的人,首要的功夫便是沉默,在沉默中面对他灵魂中真正属于他自己的重大问题。我只能把这一切藏在心中。

我们可以一般地谈论爱情、孤独、幸福、苦难、死亡等等,但是,倘若这些词眼确有意义,那属于每个人自己的真正的意义始终在话语之外。在不能共享沉默的两个人之间,任何言辞都无法使他们的灵魂发生沟通。对于未曾在沉默中面对过相同问题的人来说,再深刻的哲理也只是一些套话。之所以又拿起笔,实在是因为别无更好的办法 ,使我得以哪怕用一种极不可靠的方式保存沉默的收获,同时也摆脱沉默的压力。

我不否认人与人之间沟通的可能 ,但我确信其前提是沉默而不是言词。对于人生最重大的问题,我们每个人都只能在沉默中独自面对。

到他有了足够的孕育并因此感到不堪其重负时,一切语言之门便向他打开了,这时他不但理解了有限的言词,而且理解了言词背后沉默着的无限的存在。我无法告诉别人我的爱情有多温柔 ,我的孤独有多绝望,我的幸福有多美丽,我的苦难有多沉重,我的死亡有多荒谬。

最真实最切己的人生感悟是找不到言词的在大学一年级时,我曾问郭世英最喜欢哪个中国现代作家 ,郭沫若的这个儿子毫不犹豫地回答:鲁迅。

【纠错】编辑:袁君子

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